4. Enjeux du patrimoine culturel immatériel PCI  Comme nous l’avons souligné ci-dessus, la convention pour la sauvegarde de 2003 met en avant les acteurs porteurs des expressions culturelles et insiste sur la dimension identitaire que cela leur procure. La participation active des acteurs sociaux, qui n’étaient dans les anciennes conventions que des informateurs d’experts professionnels auxquels […]

3. De la protection à la sauvegarde Le principe de « biens communs » et la valeur de « sauvegarde » par laquelle se caractérise la convention de 2003 ont fait beaucoup évoluer le patrimoine culturel. D’une part, en s’élargissant, à partir du XVIIe siècle, aux productions culturelles les plus variées, le terme patrimoine prend un autre sens, se […]

2.  Le patrimoine culturel immatériel à travers la convention de 2003 Les premières préoccupations de l’institution de l’Unesco sur la question du patrimoine culturel immatériel remontent à la recommandation sur la sauvegarde de la culture traditionnelle et populaire du 15 novembre 1989. Le souci de préserver la diversité culturelle menacée par la mondialisation, qui tend à uniformiser […]

Le patrimoine culturel a longtemps été vu que sous l’angle du bâti, du matériel. Cette conception qui a pris origine dans le culte de la relique, qui a prévalu pendant des siècles, a été dépassé par l’avènement de l’immatériel, résultat d’une évolution de la société et des mentalités. Ainsi, on écarte de cette vision réduite […]

L’écriture libyque Les premières formes d’écriture sont apparues en Irak et en Égypte  aux environs de 3500 ans avant J.-C, les cunéiformes (en forme de tête de clous) en Mésopotamie et les hiéroglyphes (écriture sacrée) en Égypte. Le libyque, qui a donné le tifinagh quant à lui remonte au moins au dernier millénaire avant J.-C. […]

Art rupestre du Sahara La prise de conscience existentielle de l’homme vis-à-vis de sa vie et de son environnement l’a conduit d’abord à réfléchir et à s’interroger sur la question de la vie et de la mort dans le premier temps, ensuite exprimer sa pensée dans le second temps. Au-delà de la satisfaction des besoins […]

L’homme de Jbel Irhoud, le plus ancien Homo-sapiens de l’humanité Une autre récente découverte majeure en Afrique du Nord, c’est celle de Jbel Irhoud (Adrar Irhud), considérée comme les  plus  anciennes traces d’Homo-sapiens  connues  à  ce  jour  en  Afrique.  Ce plus ancien représentant de l’homme moderne d’Afrique du Nord qui a été découvert donc au […]

L’origine des Amazighs (Berbères) est un sujet qui a toujours suscité des débats. Il l’est encore plus aujourd’hui en raison sans doute des enjeux identitaires, culturels et historiques qu’il génère. Ce débat avance au rythme des nouvelles données des recherches et études qui ne cessent de s’enrichir à la lumière des fouilles archéologiques, sous l’éclairage […]

L’interculturel entre ethnocentrisme et acculturation Tout comme le multiculturel, l’interculturel présente des leurres. Dans son orientation extrême, l’interculturel, les interactions entre des cultures à travers les déplacements, les échanges peuvent conduire à une assimilation lorsqu’on s’ouvre trop à une culture ayant une position de pouvoir et que l’échange ne se fait pas d’égal à égal.  […]